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一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「善良」，发起「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，建议「德治」和「仁政」，重视品德品德教育和人的自身修养的一个学术派系。 儒家着重教育的功用，认为重教化、轻惩罚是国家安靖、公民富裕美好的必由之路。建议「有教无类」，对控制者和被控制者都应该进行教育，使全国上下都成为品德崇高的人。 在政治上，还建议以礼治国，以德服人，呼吁康复「周礼」，并认为「周礼」是完成抱负政治的抱负大路。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思维首要是“民贵君轻”，发起控制者实行“仁政”，在对人道的论说上，他认为人道本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”天壤之别，荀子之所以提出人道本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖利的体现。 二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《品德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「品德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」阐明世界万物的实质、本源、构成和改变。

认为天道无为，万物天然化生，否定天主鬼神操纵悉数，建议道法天然，顺其天然，发起清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治抱负是「小国寡民」、「无为而治」。老子今后，道家内部分化为不同派系，闻名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家： 代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱荀子的作品有哪些，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即己饥己溺。「全国兼相爱」，就可到达「交相利」的意图。政治上建议尚贤、尚同和非攻；经济上建议强本节用；思维上提出尊天事鬼。同时，又提出「横死」的建议，着重靠自身的强力从事。 墨家有严密的安排，成员多来自社会基层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦勉励。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；首领称「巨（钜）子」。其纪律严明（知识点）中国古代文学常识大全，值得收藏！，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟身后，分裂为三派。至战国后期，汇组成二支：一支重视认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研讨，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家： 代表人物：韩非、李斯。

作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因建议以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产就是法家的前驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等创始了法家学派。至战国晚期，韩非归纳商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思维学说之大成。 这一学派，经济上建议废井田，重农抑商、奖赏耕战；政治上建议废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行控制；思维和教育方面，则建议禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，供给了理论依据和举动战略。 《汉书·艺文志》著录法家作品有二百十七篇，今存近半，其间最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（称号、概念）实（现实、真实）为首要学术活动而被后人称为名家。其时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因发起阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

这一学派，当源于上古掌握地理历数的控制阶级，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物自身具有的正反两种敌对和转化的力量，可用以阐明事物开展改变的规则。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大规则，可用以阐明世界万物的来源和改变。邹衍归纳二者，依据五行相生相胜说，把五行的特点释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝荣枯的规则，为新式的大一统王朝的建立供给理论依据。 《汉书·艺文志》著录此派作品二十一种，已悉数散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作（知识点）中国古代文学常识大全，值得收藏！，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保存一些阴阳家的材料。 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。首要言论传于《战国策》 纵横家是我国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。首要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动关于战国时政治、军事格局的改变有重要的影响。

《战国策》对其活动有很多记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有作品「十六家百七篇」。 八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国晚期的归纳学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦集合食客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家作品集。 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。因重视农业生产而得名。此派出自上古办理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在悉数工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，体现了农家的社会政治抱负。此派对农业生产技术和经历也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研讨先秦农家的重要材料。 十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃收集民间传说谈论，借以调查民意习俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因承继三代华夏文明正统，在诸子百家中锋芒毕露。以致儒家学说不仅在诸子百家中位置显著，并且还成为传统文明的干流、核心内容，对中民民族精力形成发生了无与伦比的影响。

现实上，咱们可以说，儒家并非一般意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文明精华，也是华夏固有价值体系的一种体现。它已浸透传统文明的每一根毛细血管之中，极大地影响着我国文明的每一个领域。但凡从我国土壤里发生的学说思维、宗教派系，乃至是外来文明、外来宗教，都不能防止带上儒家文明的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思维亦对世界文明还发生了永久的影响（咱们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已完成或许基本现代化后，为处理现代化所带来的信仰危机、品德滑坡问题而采纳的补偏救弊办法。所谓“东南亚文明圈”，基本上就是以儒学为主体的文明构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与前进。跟着前史的开展，儒家品德正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派系归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘全国共同而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、品德荀子的作品有哪些，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除掉小说家不谈，所以称“九流十家”。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本主旨大都是为国君供给政治战略。

儒家建议以德化民；道家建议无为而治；法家建议信赏必罚；墨家建议兼爱尚同；名家建议去尊偃兵。汉代今后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为奥秘的方术。因此对后来大一统王朝政治发生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思维给后代留下了深入的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思维；道家的辩证法；墨家的科学思维；法家的唯物思维；兵家的军事思维等，在今天依然闪耀光芒。就是那“诡辩”的名家荀子的作品有哪些，也创始了我国哲学史上的逻辑学领域。咱们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精力，来鼓励自己卧薪尝胆；鉴借儒家的公忠为国精力，来培养自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精力，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精力，来培养自己热爱公民的崇高情操；鉴借儒家的时令观念，来培养自己的自负、自强的独立品格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法天然”；法家的“废私立公”等等思维。 十一、兵家。兵家建议运用武力通过战争来到达一致国家的意图.创始人是孙武兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 兵家首要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。

今存兵家作品有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵书》、《司马法》、《孙膑兵书》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等。各家学说虽有异同，然其间包括丰厚的朴素唯物论与辩证法要素。兵家的实践活动与理论，影响其时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思维遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召认为博士。”