陕西有道观61处，规模较大的有以下几处

道教是中国固有的宗教，渊源于古代的巫术。东汉顺帝汉安元年(142)由张道陵倡导于鹤鸣山(一作鹄鸣山，在今四川崇庆境内)，信奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以《老子五千文》、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典。金大定七年(1167)庙观建筑，陕西咸阳人王重阳创立全真派，使道教演化为正一、全真两大派别。随着道教的发展演变，在陕西出现了一批道教建筑，但却未形成其独立风格。道观的布局和形式，大体仍遵循中国传统的宫殿、坛庙体制，即建筑以殿堂、楼阁为主，依中轴作对称式布置。目前，陕西有道观61处，规模较大的有以下几处：

周至楼观台 位于周至县城东南25公里的终南山北麓。这里峰峦叠嶂，茂林修竹，松柏成荫，自古就是关中著名风景胜地。

图2-37 周至楼观台老子祠总平面图

春秋时期，周朝大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，以观天体，名“草楼观”。以后周穆王曾建“楼观宫”。秦始皇在观南修庙，汉武帝在观北建祠，晋惠帝时广植林木。至唐高祖武德年间(618～626)建筑规模较大的“宗圣宫”，唐玄宗改宗圣宫为宗圣观，从此楼观台成为道教圣地，以后历代均有修葺。因兵火破坏，“宗圣宫”在清末已成废墟，遗址在“说经台”北约两公里处。

楼观台现有建筑均为明、清所建，作为单体建筑并无多大历史价值，但建筑与自然山水的有机结合却颇具特色。现有说经台即老子祠保存较为完整。自“南天门”，经荫郁蔽天的“虎豹桥”步步上坡，过山门至碑厅。厅内以唐代书法家殴阳询隶书碑刻《大唐宗圣观记》最为珍贵。碑厅前有六角亭两座，两亭之间原有水池，左边亭内竖立元代书法家赵孟頫“上善池”碑石一通。由石磴道上至“说经台”，台顶有老子祠。祠门南向，门内为一宽敞院落。正殿——老君殿面阔3间，单檐歇山顶，收山之大近于次间之半，出檐斗栱。东西两边砖砌的墙头上，雕刻着精细的斗栱纹饰。两厢有配殿、左右厅房、斋舍等建筑。站在台上，极目远眺，令人心旷神怡。院后地势跌落而下，有藏经阁一组建筑，是由县城隍庙建筑迁建而成。

楼观台南是亭亭竹林，东边是参天古树。在环抱楼观台群峰中又有楼观上院，高居峰巅，隐掩于林木之间。1980～1983年曾维修碑亭、灵官殿等。

佳县白云山观 白云观位于佳县城南约5公里的黄河之滨白云山上。始建于宋、元，扩建于明万历三十三年(1605)，由开山道人玉凤真人、总兵张臣、县丞牛登弟组织修建。明万历四十六年(1618)万历皇帝朱翊给白云观亲颁圣旨一道，并赐御制《道藏》 4726卷，从而使其成为中国西北最大的道教圣地。1947年秋庙观建筑，毛泽东在转战途中曾两次登观赏景、看戏，并指示佳县县委对白云观认真保护。观因山势而建，主要建筑分布于南北向的山梁上。有观宇50多座，总建筑面积8.1万平方米，占地80多亩，为陕西现存的最大的一组古建筑群。

观无“山门”。沿黄河边西上，山脚有石碑坊一座，为清嘉庆年间修建，上刻“名山胜景”四字。过石碑坊便是登山石磴道，有石阶600余级，陡立势若“天梯”；蹬道尽头，立有木碑坊一座庙观建筑，3间4柱3楼式，为入山第一建筑。其后地势渐缓，再上为五龙宫(由正殿、两廊、观音楼组成)，院后由低渐高依次排列一、二、三、四“天门”，有160多级石阶。二“天门” 后，依山势建筑布局折向南北，即进入庙宇密集区，青龙、白虎、朱雀、玄武诸祠分列上下，景致甚佳。四“天门”后为白云山观的主观——“真武祖师”殿。该殿面阔五间，出檐挑角，九脊十兽，顶覆琉璃瓦，前施大卷棚，前后均有廊舍、配殿，布局严谨。殿前左右分建钟、鼓楼，民间有“白云晨钟”之誉。真武殿东西有殿祠、楼阁等10多组观院计35座，各类建筑星罗棋布，疏密得体。阁有藏经、瑞芝、超然，楼有七圣、玉皇、文昌；庙有东岳、关帝、三灵；祠有二斗；殿有三官、三清；洞有白云、真人，皆形制各异，各具特色而又浑然一体。远望庙群星布，兼之松柏林木交相掩映，蔚为壮观。三清殿居白云山之巅，环望四周，秦晋高原尽收眼底。

图2-38 佳县白云山庙建筑示意图

白云山观单座建筑并不大，特色在于选址和布局，并与山势巧妙结合，气派宏阔，颇具生气。建筑彩画与泥塑艺术溶汇一体的装饰手法以及精致的木、砖雕题材多来自道家和民间传说，施彩艳丽，乡俗味浓，琉璃瓦作工精美，形象生动。观内山水人物等壁画1590幅，碑石108通，匾额50余块。

观内尚有楼亭七座，铁石狮一对，戏楼一座，木牌坊四座，铁、木、石旗杆各一对。明万历年间铸铜钟一口，重一万余斤。清顺治年间铸铜钟一口，重700余斤。有石窟洞317孔，松、柏、梨树约6000余株。其它建筑如“玉皇楼”2层3滴水，歇山十字脊，结构高大，造型精巧；“碧霞宫”、“圣母祠”布局参差错落，更具风采。1985～1986年增修了超然亭和山门等。

农历三月三、四月八、九月九为传统庙会，人山人海，商贾云集。

米脂真武宫 又名真武庙，位于米脂县城北的盘龙山(原名马鞍山)。明嘉靖年间，曾依山势建真武祖师庙。崇祯十六年(1643)李自成建立大顺朝后，于大顺永昌二年(1644)派其侄李过回米脂修建行宫和祖墓。因此山势雄伟，便将真武祖师庙扩建成行宫。山亦改名盘龙山，故有李自成行宫之称。

真武宫依梁而建，因地形呈层台高起之势。山麓原有一“天门”已毁。顺坡道斜上至二“天门”前石碑坊，道旁有乐楼、梅花亭、捧圣楼(高约17米)。乐楼中为戏台，两侧为二层楼阁，围成小院；捧圣楼为八角楼身，圆形重檐拈尖顶陕西有道观61处，规模较大的有以下几处，造型别致。入二天门，前后3进院落，依地形分成3台。二天门内地势高起，迎面玉皇阁立于台上，自阁下台座券洞拾级而上，至二进院落，正殿启祥殿居中，巍峨富丽，两厢为配殿、廊庑，园中立有木牌坊分隔庭院空间。启祥殿西廊，陈列着记述真武庙修建历史的碑石数通。最后一进院落，主体建筑为兆庆宫，也是二层藏经阁，位于真武宫最高处。

米脂真武宫单座建筑均不大，但布局紧凑，配置得体，与地形结合贴切，为陕西现存一组较完整的古建筑群。

图2-39 米脂真武宫总平面图

耀县药王山 药王山位于县城东约1.5公里，海拔812米，山上古柏茂密，郁郁葱葱。药王山有五座顶平如台的山峰，宋至明代为“五台山”，为别于终南山之“南五台”，故称“北五台”。在南北朝时，这里即为佛教丛林，隋、唐继之，建有宝云寺及摩崖造像。后经唐武宗(李炎)灭佛，再历五代之乱，佛教衰落。后因唐代名医孙思邈隐居于此，道教兴起，约在明代时于此建“药王庙”，从此改名“药王山”。

药王山现有“北洞”和“南庵”两组建筑。在北台(显化台)上有药王庙，在西台(升仙台)上有静应宫，隔涧相望。

入药王山，经四道牌坊(三道石牌坊，一道木牌坊)，至通元桥，桥为跨涧石拱桥。由通元桥有石坊引导，循200余级石蹬盘折而上，蹬道两旁栏板雕有童子采药，形态各异，风格古朴，饶有意趣。登上“一天门”，门前中央立“仁术仙迹”牌坊，两侧竖一对高10余米铁幡杆，前侧有黑虎殿、灵官殿夹道相峙。抬首上望，药王庙依峭壁拔地而起，高居台顶；台以巨石砌筑，高约22米，南北24米，东西57米，为庙院所在。“一天门” 即为庙院台座下的洞门，由洞门内石阶拾级而上，可上至台顶庙院。庙院中央为大殿，座北向南。殿前院中为献亭，东有碑亭，周围环绕配殿、厢房。显化台为一东西走向的山峁，建筑受地形所制，南北狭窄，因而向山西扩展成若干小院。东出有东道院，西出有“西玄门”，建筑高低错落，古柏攀崖斜生，有传说的药王“洗药池”等古迹，颇具园林风趣。折向北又有北道院、紫气宫、吕祖庙等。

药王山“北洞”建筑体量并不大，但依地势而建，有主有次，高低疏密有致，气势十分壮观。由通元桥东南又有石牌坊引导，循山径石阶可登上升仙台，有静应宫。静应宫始建于唐代，曾是关中有名的道教观院。现存建筑有7间殿、戏台、魁星楼等，均为清代所建，另有两座3间小殿，规模虽小，但其大木结构仍保存金、元时期建筑做法特征，具有建筑历史研究的价值。

华山玉泉院 位于西岳华山北麓进出口处，南距华阴县城5公里。玉泉院以当地一眼泉水而得名，东南依山，西北临谷，翠柏泉石，环境清幽，宋皇佑年间(1049～1053)建造。玉泉院为历代帝王拜岳坛所在地，也是华岳诸道观之下院。

王宏撰《募修序》载：“玉泉院，怪石林立，碧润分流而合注，铿訇有声。南望诸峰耸峙，北眺望平原渭水如几案间。故有亭翼然，踞虎豹，荫藤萝，白榆历历，嶙峋婆娑。”明代·杨慎《玉泉院》诗曰：

玉泉道院水溶溶，石上闲宁对碧峰。

幽径落花春早去，疏帘斜日燕飞慵。

窗涵草岫晴岚色，去断长溪两岸风。

洞里睡仙何日起，不堪吟罢绕林钟。

玉泉院匾额由郭沫若题写。玉泉院以“道崇清妙”一组道观建筑为中心(道崇清妙匾为清慈禧太后所书)，为二进院落。

院内地形南高北低，中部高，两旁低，东面长廊回合，随地势起伏迭落，曲折生趣。西长廊连接“含清殿”(殿内“古松万年”匾系清光绪皇帝所书)和“无忧亭”。北侧有一天然巨石，“山荪亭”立于石上，风格古朴。亭下有一株“无忧树” ，曲屈虬蟠，相映成趣，亭左侧下为“希夷洞天” 石窟。

院内西部因山泉引入，聚水成池，上砌石舫，又有水道分别流向东北和西北，石亭(纳凉亭)点辍其间，康有为有诗云：“谷口清泉引石流，长廊回合树无忧。泉声岳色可忘世，让与希夷睡万秋”。

宝鸡金台观 位于宝鸡市区北部的陵原上腰。据《宝鸡县志》及其史料记载：金台观初建于元末明初，为明代辽东道人张三丰修道处。《明史·方伎》记云：“太祖敬闻其名(张三丰)，洪武二十四年(1392)遣使觅之不得，后(隐)居宝鸡之金台观” 。从此道观规模日益扩大，名震遐迩，其后屡经损毁与增修。现观内藏有金台观全貌图碑刻一通，足见当时殿宇裴然，栋甍相连，规模宏阔，形制完备。现存主要建筑有玉泉阁、三清殿、八角亭、三丰洞等。

建筑总体布局依山就势，主要建筑沿中轴线排列，左右对称布置。除此之外，还利用黄土坡坎开掘窟洞，充作祭奉寝祠。玉皇阁为二层楼阁，单檐歇山顶，面阔三间，进深五架梁，周围廊。底层外檐斗栱为三踩出单昂，二层外檐施三踩如意斗栱，出昂瘦剥尖曲。整体结构采取通柱做法，二层施腰檐平座。做法奇特的是二层角柱立于下层的角梁之上，平座望柱升高直达外檐斗栱下，这些显系后世手法。

三清殿，为单檐歇山顶，面阔三间，进深五架。外檐斗栱为三踩出单昂，做工规正。

三丰洞为黄土窟洞式的寝祠，采用发券起箍的做法，洞祠内有供台、塑像。洞祠前建有木结构半歇山顶披檐，手法奇巧，系晚清作品。在三丰洞的左右两侧尚有飞天、姜嫄、药王诸洞祠。

利用黄土窟洞做为寝祠，是一种独特的建筑形式。这种做法来源于民居中的窑洞，它的最大特点是因地制宜，节省工料。除此而外，在宗教概念上，它与石窟寺也有着因果联系。建国后曾多次维修金台观古建筑，后又在此建宝鸡市博物馆。

西安八仙庵 位于西安市东关长乐坊北侧陕西有道观61处，规模较大的有以下几处，亦称为“八仙宫”。元顺帝妥欢贴睦尔至正年间(1506～1521)建八仙殿，后又增建雷祖殿。清康熙十四年(1675)、嘉庆十二年(1807)又两次修葺，增加了吕祖、太白诸殿。

山门是一座3开间青砖建筑，歇山式屋顶，每间有一券门洞。山门外原有照壁，上刻“万古长青”四个大字。钟鼓楼分立左右。山门和钟鼓楼是清代晚期建筑，“文革”中损毁。由山门至后殿可分三进院落，并有东西两个跨院。第一进有灵宫殿，面阔五间，为硬山式砖木建筑；第二进有两座殿，前面一殿三间，后殿五间，均为硬山式砖木建筑。后面大殿内塑有“八仙”(即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅)像。正面殿门上原悬挂有光绪皇帝书写的“宝录仙传”四字匾；第三进大殿为斗姥殿，面阔三间，硬山式建筑。殿门正中悬挂的“洞天云籍”四字匾额，为清慈禧太后所书。斗姥殿的东西两侧为跨院，东跨院有吕祖殿、太白殿、药王殿，这三座殿均面阔三间，硬山式建筑。吕祖殿内塑吕洞宾彩泥像。药王殿塑唐代著名医学家孙思邈像。西跨院为监院，是道士住所。自山门至第三进院落，两边各有厢房18间，分作客室。

图2-40 西安八仙庵现状总平面图

户县重阳宫 位于户县城西10公里祖庵镇北，是元代全真教祖师王重阳修道之地。全真教祖师王哲，号重阳，今咸阳大魏人，金大定十年(1170)卒于开封。大定二十年(1180)其徒马丹阳、丘处机等将其葬于祖庵，并于宫内修建大厅，厅门书“祖庭心死”，从此各方门徒称之为“祖庵”。金章宗承安四年(1199)改称灵虚观。元太宗十年(1238)，赐王哲为重阳真人，改灵虚观为重阳宫，后人加封为重阳万寿宫，并增建殿阁楼台，明、清两代多次修葺。

重阳宫在元代最盛，为全国27路教徒的总集合点，当时有道士近万人，内有咸道宫、重阳宫、玉皇宫、北极宫等。殿堂约5048间，范围东至东甘河，西达西甘河，南抵终南，北近渭水。并拥有大批佃农及朝廷派来保护宫殿的3500名兵丁。

至近代，重阳宫仅存老君殿、灵宫殿、祖师殿。“文革”中，老君殿又被拆除。现存的重阳宫又称“祖庵碑林”，是1959～1963年在原重阳宫范围内的北极宫遗址上将散落的碑石集中于此而成。先后征地13亩，投资100多万元修建了碑廊。1983年翻修了“灵官殿”，增建了偏门。1986年新建仿清牌楼式山门。1990年户县人民政府和台胞黄胜德共同投资20万元，在碑林厅北修建了一座琉璃塔。

碑林保存有30余方用汉、蒙文刻写的元、明以来的石碑，1962年集中移至玉皇殿旧址，1973年建房11间妥为保管。其中“大元敕藏御服之碑”和“皇元孙真人道行碑”最为珍贵，前者为赵孟頫年青时所书，后者为赵的晚年书作，系有“大赵、小赵”之称。

王重阳墓在北极宫西北约80米处，即原祖殿旧址，“文革”中被掘挖。

图2-41 传真祖庭重阳宫

西乡午子观 位于西乡县城东南30公里的午子山上，据《西乡县志》载，是汉高祖刘邦的宠妃戚姬进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘媛阁、福寿殿；明孝宗弘治十年(1497)重修下观，并由下观到上观，洞途小道上铺砌石阶，武宗正德二年(1507)重建；中观七年(1512)增建上观、寝宫、富祖殿、元帝殿、后寨门和铁城，并增修五百灵官庙42所，另于弯道拐角处建小庙72所。午子观现存建筑为清雍正十一年至乾隆十年(1733～1745)翻修的，光绪元年(1875)，重修了娘娘媛阁。

午子观现存上观、中观、下观各一处，殿宇屋舍61间，总建筑面积1851平方米。观内保存有明代铸造的坐式铜佛像两尊，明嘉靖铁铸立式佛像一尊，清乾隆五十年(1785)铸大铁钟一口以及殿内多幅壁画等文物。

玄都观 遗址在今西安城南五里许大兴善寺之西。北周大象三年(579)，始建于汉长安城，名通达观。隋开皇二年(582)更名玄都观，系当时长安的主要庙观之一。唐开元时观中有道士尹崇，身通儒、道、佛三教，积儒书万卷。唐顺宗元年(805)以后，道众在观内广植桃树，成为长安游赏桃花的盛地。唐政治家、诗人刘禹锡有“百亩庭中半是苔、桃花净尽菜花开……”的诗句，道出了玄都观建筑规模之大以及它昔日的昌盛场面。

留坝留侯祠亦称张良庙 张良(?—前189)字子房，传为城父(今安徽省亳县东南)人。辅佐汉高祖刘邦建立西汉，曾封为“留城侯”，其祠庙故名“留侯祠”，俗称“张良庙”。祠座落在留坝县城北约15公里的紫柏山，周围群山环抱，松柏密布，始建于东汉，隋、唐、宋、明均曾重建、扩建，毁于明末战乱，后经清康熙年间重建及道光年间扩建，遂成今日所见的面貌。现庙内共有6个院落，150余间房舍，是省内保存完整、规模宏大的古建筑群。

祠门向北，门前有照壁。祠门的楹联为：“博浪一声震天地；圯桥三进升云霞”。祠门为砖砌3间3楼牌坊门，高约9米，中辟券门。入门有木桥跨水，名“进履桥”，取意张良在圯桥给黄石公进履的故事。桥头为大山门，入大山门为一座南向北的道观大院，东西有钟鼓楼，中为正殿“三清殿”，左右朵殿为“三官殿”和“三法殿” 。正殿有冯玉祥题写的楹联：“豪杰今安在，看青山不老，紫柏长芳，想那志士忠臣，千古犹存凭吊所；神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作逍遥游”，有于右任书写的对联“不从赤松子；安报黄石公”，还有林则徐的诗句“七十二峰青可怜，青泉虢虢竹涓涓。但借先生丰弓地，不须避谷也登仙。”

入二山门，即为张良庙院，坐面向东，成二进院落。主要建筑有拜殿、大殿、五云楼、授书楼等，还有南北僚房，后为大殿及南北客堂。

建筑多为一式青砖、灰陶小瓦，小式大木结构。规模大者三间，小者一间。硬山顶居多，歇山收山大，形制简朴，显示出陕南地方风格和道教特色。